•El Buen Samaritano

El buen samaritano

25 Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?
26 Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?
27 Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.
28 Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás.
29 Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?30 Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto.
31 Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo.
32 Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo.
33 Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia;
34 y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él.
35 Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese.
36 ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?
37 Él dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo.

¿Quién es el buen samaritano?

Alguien mucho más importante de lo que habíamos supuesto 

El relato de Cristo acerca del buen samaritano ilustra la gloriosa realización lograda por el Salvador en su sacrificio. Hizo algo fantástico por "todos los hombres", una justificación que es universal en su efecto. También los no cristianos deberían estar agradecidos por cuanto Él hizo. La historia registrada en Lucas 10:25-37 nos cuenta cómo un doctor de la ley quiso justificarse a sí mismo, y cómo un despreciado samaritano salvó a un hombre medio muerto. Quizá nunca hayas gustado el delicioso regalo contenido en el envoltorio de esa bien conocida historia.

Nuestra tendencia natural es la de identificarnos con el buen samaritano.

Éste ayudó a alguien que "cayó en manos de ladrones, que lo despojaron, lo hirieron, y se fueron, dejándolo medio muerto". El buen samaritano "vendó sus heridas, y les echó aceite y vino. Y poniéndolo sobre su cabalgadura, lo llevó al mesón y lo cuidó". Hasta pagó un anticipo por todos los cuidados adicionales de la desamparada víctima. ¡Ciertamente, nos gustaría haber hecho todas esas buenas obras!

Pero Jesús ve las cosas de forma diferente.

Él es el buen samaritano, y nosotros el hombre herido y despojado. Observa lo que sucedió:

El hombre fue:

• despojado de sus ropas
• herido y dejado medio muerto
• robado
• dejado inconsciente de su condición

Ve lo que hizo el samaritano:

• vino
• lo vio
• se compadeció de él
• no le hizo ningún reproche por estar en esa condición

Sin el consentimiento del hombre herido:

• se acercó
• echó aceite y vino en sus heridas
• vendó sus heridas
• lo puso sobre su cabalgadura
• lo llevó al mesón
• lo cuidó durante toda la noche
• hizo provisión de dinero y de cuidado
• pagó el coste
• dejó un depósito en su favor
• hizo provisión para sus necesidades futuras

Más tarde, ¡el hombre herido habría podido rehusar todo lo que se había hecho por él, y rechazar al samaritano!

Consideremos ahora la aplicación de esa historia:

Adán (y con él toda la raza humana):

• fue despojado de sus vestiduras
• fue herido, magullado y golpeado
• fue dejado medio muerto
• fue robado
• fue dejado inconsciente de su verdadera condición

Entonces, Jesús:

• vino
• nos vio
• tuvo compasión de nosotros
• no nos reprochó nuestra condición
• no nos presentó primeramente la ley

Sin que se lo pidiéramos, y sin pedir nuestro consentimiento:

• se acercó
• administró la salvación, no solamente hizo provisión
• curó nuestras heridas con aceite y vino
• vendó nuestras heridas
• nos cuidó durante toda nuestra noche
• hizo provisión para nuestras necesidades
• nos puso bajo el cuidado de la iglesia
• pagó todas nuestras deudas
• hizo un depósito para nuestras futuras necesidades

Podemos rechazar toda la bondad de Cristo y su "don gratuito" de la justificación por "todos los hombres", junto con todo lo que nos ha dado. ¡Podemos elegir perdernos!

Cuando estudiaba y reflexionaba sobre esa historia, me impresionó comprobar que es una ilustración del glorioso acto de Cristo, realizado en beneficio de "todos los hombres". Todo cuanto hizo por nosotros, fue hecho sin nuestro consentimiento, y todo lo que hizo, lo hizo por el bien de la totalidad de la raza humana. Pablo dice claramente:

"Ni el don gratuito es como con el pecado de aquel hombre. Porque a la verdad el juicio vino por un pecado para condenación, pero la gracia vino de muchos delitos para justificación… Así como por el delito de uno vino la condenación a todos los hombres, así también por la justicia de uno sólo, vino a todos los hombres la justificación que da vida" (Rom. 5:16,18).

Pero, ¿estaba entendiendo correctamente la historia del buen samaritano?

Mi corazón se conmovió al ver la aplicación, pero ¿era verdadera? Quizá pueda el lector comprender la emoción que sentí al descubrir posteriormente el siguiente relato inspirado. Sí, Jesús mismo es el héroe de esa historia.

"En la parábola del buen samaritano, Jesús presentó su propio amor y carácter. La vida de Cristo estaba llena de actos de amor hacia el perdido y errante" (E. White, Signs of the Times, 23 julio 1894). Ver también El Deseado, p. 464 y 465.

Y al seguir leyendo, encontré más. El pobre hombre herido es una ilustración de la raza humana perdida:

"El pecador está representado en el hombre magullado, herido y despojado de sus bienes. La familia humana, la raza perdida, está ilustrada en aquel sufriente, despojado de sus vestiduras, ensangrentado y destituido" (Id.).

Es especialmente interesante comprobar que los samaritanos mencionados en Juan 4:40-42, comprendieron el significado legal y universal de la justificación, en el plan de la salvación. Después que la mujer samaritana tuviese aquel encuentro con el Salvador junto al pozo de Jacob, se fue a contar a sus amigos su fascinante experiencia. Su testimonio los conmovió de tal manera, que quisieron saber más, e invitaron a Jesús a venir a enseñarles. Jesús así lo hizo, durante dos días. Creyeron aún muchos más, y dijeron a la mujer: "Ya no creemos sólo por tu palabra, sino porque nosotros mismos le hemos oído, y sabemos que en verdad éste es el Salvador del mundo" (Juan 4:42).

El fundamento de la justificación por la fe, y del movimiento adventista.

Este constituye el fundamento del mensaje de la justificación por la fe. Hay solamente una justificación, que es legal, histórica. Cristo es "Salvador de todos los hombres". Cuando decimos que esta justificación es objetiva, queremos decir que tiene existencia real propia, externa e independiente de la experiencia subjetiva en el corazón del creyente. Al creer esa verdad histórica, la recibimos y experimentamos subjetivamente, mediante la justicia imputada e impartida de Cristo. Es una respuesta de gratitud del corazón, una apreciación de Dios por habernos dado a su Hijo. Cristo murió por nosotros, haciéndose nosotros.

Este mensaje es también fundamental en la purificación del santuario. Tanto la lluvia temprana como la tardía están íntimamente relacionadas con el mensaje de la justificación por la fe. La purificación, el refrigerio de la lluvia tardía, trae con él el borramiento del pecado. Eso es lo que resistieron y rechazaron en Minneapolis nuestros hermanos, en 1888.

Los samaritanos tenían la idea correcta.

La única forma en la que pudieron saber que Jesús es "el Salvador del mundo", es porque Él mismo se lo enseñara. Eso es lo que el mismo Jesús quiso enseñar a su pueblo, pero ellos rehusaron creerlo. En la era de 1888, Cristo habló nuevamente a su pueblo, pero una vez más rehusaron creerle.

¿Le creeremos hoy tú y yo?